Ein Blog für alles Mögliche, das aus irgend einem Grund im Moment wert schien, erinnert und geteilt zu werden.
D.B. Hart über Materialismus und seine Alternativen
Mit „All is Full of Gods“ hat David Bentley Hart ein vielschichtiges und differenziertes Werk zum Thema „Philosophy of Mind“ verfasst. Die 500+ Seiten nehmen den Leser mit auf eine wilde Fahrt durch Argumente und Gegenargumente und ein verwirrendes Spektrum verschiedenster Aspekte der damit verbundenen Fragen. Aufs Äusserste reduziert hat Hart seine Ansichten dazu in einer Diskussion mit der Templeton Foundation niedergelegt. Ein Transkript liegt dazu vor, desgleichen eine KI-verfasste Übersetzung.
Die Lage und die Aussichten von Grossbritannien
Matt Goodwin, Blogger auf Substack, hat den Text seiner Rede vor EU-Parlamentarier in Strassburg aufgeschaltet. Daraus die ersten Paragraphen. Beängstigend.
Why is British politics experiencing a historic political ‘realignment’ that will, if the polls are correct, deliver a Reform-led government, headed by Nigel Farage?
To answer this question, let me first set out a few facts about what is currently underway in Britain.
By the year 2063, white Britons will be a minority in the country.
Among the under-40s, this will happen much earlier, potentially as early as the year 2050 —only twenty-five years away.
By the year 2079, the foreign-born –people who were born outside Britain— and their immediate descendants, will represent a majority in the entire country.
In England, already today, more than 40 per cent of all babies have at least one parent who was born outside the country, with the most common including India, Pakistani, Nigeria, Bangladesh, Ghana, Afghanistan, and Iraq.
By 2100, by the end of this century, one in four British adults and roughly one in three young people, unless we change the direction of travel, will follow Islam.
Today, more than one million people in Britain do not speak English, while in more than 2,000 schools a majority of children do not speak English as their first language.
Muhammad, including variants of the name, has been the most popular boys name in Britain, since 2016.
And in many areas of the country, somewhere between 20 and 40 per cent of people from minority backgrounds openly reject an English, British, and UK identity.
All these things points to the answer to the question of why British politics is currently in a state of profound and historic change —a political realignment.
We have an immigration crisis, a demographic crisis, which nobody in Westminster is seriously responding to. And this crisis has two key elements.
The first is the illegal migration crisis.
According to the Pew Research Centre, there are more than one million illegal migrants living and working in Britain, today.
They are now being joined by nearly 200,000 additional unvetted illegal migrants, who are arriving on the small boats from France.
And if the current average trend continues, they will soon be joined by another 181,000 illegal migrants on the small boats by the next general election.
More unvetted migrants have now crossed into the country on the small boats than we currently have people serving in the British armed forces.
Nobody voted for this. Nobody wants this.
Yet once they have entered Britain illegally, they are then sent by our current Labour government into the very heart of our local communities –next to families, next to schools, next to synagogues, next to children.
The cost of this absurd police is some £5.7 million a day for the hardworking British taxpayer, or £15 billion over the next decade.
We don’t know who these people are.
We don’t know where they are from.
We don’t know what they believe.
We don’t know why they are here.
What we do know is they have included supporters of Islamic state, murderers, rapists, and “alleged” Iranian terrorists and that Islamic state has been using Europe’s migration crisis to infiltrate Western nations.
Minimal?
Das Kunstmuseum hat den grossen Parterre-Raum im Neubau seiner Minimal Art gewidmet. Ausgestellt werden Judd, Agnes Martin, Sol Lewitt, Carl André etc. Dazu noch Knoebel und weitere. Also Minimal mit einigen Abweichungen und der Titel dazu lautet Die Schönheit der Monotonie. Und dann passiert das Schreckliche: man stellt neben die Judd Kuben eine Assamblage von Vierkantröhren (was wohl eine Skulptur darstellen soll), die irgendwie auch minimal oder monoton ist und beweist nur, dass man Minimal nicht verstanden hat.
McGilchrist: The Coincidence of Opposites
Ralston College presents a lecture by Dr Iain McGilchrist followed by a discussion with Dr Stephen Blackwood and questions from the audience. In his lecture Dr McGilchrist deals with certain themes that are treated at greater length in his recent book The Matter With Things. He focuses especially upon the coincidence of opposites (coincidentia oppositorum), which he explores
Zu jeder tiefen Wahrheit gehört ihr Gegenteil, die ebenso tief und “wahr” ist. Die endgültige Wahrheit liegt nicht in der Mitte, sie ist kein “Kompromiss”, sondern liegt im Spannungsfeld als “Gestalt”, mit der umfassenden Erfahrung in der rechten Hirnhälfte.
Die Religion als das Soziale
Im fulminanten Schlusskapitel von “Die Literatur und die Götter” beschreibt Roberto Calasso in einem kurzen Absatz, wie das Soziale sich das Religiöse einverleibt hat.
In einem Jahrhundert, das, wie das neunzehnte, Erschütterungen und Umwälzungen jeder Art erlebt hat, ist das Ereignis, das sie alle zusammenfasst, unbemerkt geblieben: die Pseudomorphose zwischen Religiösem und Sozialem. Worin alles zusammenlief, war nicht so sehr Durkheims Satz: Das Religiöse ist das Soziale«, als vielmehr die Tatsache, dass dieser Satz plötzlich natürlich klang.
Im Verlauf des Jahrhunderts war es gewiss nicht die Religion gewesen, die, wie Hugo und viele andere in seinem Gefolge behaupteten, neue Bezirke jenseits der Liturgien und Kulte erobert hatte, sondern das Soziale, das allmählich weite Bereiche des Religiösen erfasste und annektierte: Zunächst überlagerte es das Religiöse, dann ging es mit ihm eine abnorme Vermischung ein, und schliesslich gelang es ihm, es sich einzuverleiben.
Am Ende war nichts übrig als die nackte Gesellschaft, die aber jetzt über all die Kräfte verfügte, die sie vom Religiösen geerbt, das heisst: ihm gewaltsam entwendet hatte. Das neunzehnte Jahrhundert ist das Jahrhundert ihres Triumphes. Die soziale Theologie macht sich von jeder Abhängigkeit frei und kehrt ihre Eigenart hervor: Sie besteht in der Tautologie, in der Reklame. Die Stosskraft der totalitären politischen Formen lässt sich nicht erklären, wenn man nicht erkennt, dass der Begriff der Gesellschaft selber eine unerhörte Macht, die vorher im Religiösen beschlossen lag, in sich aufgenommen hat.
Was daraus folgt, sind die Liturgien in den Stadien, die positiven Helden, die fruchtbaren Frauen, die Massaker. Antisozial zu sein wird gleichbedeutend mit einer Sünde wider den Heiligen Geist. Ob Rassen- oder Klassenideologie, macht keinen Unterschied: Wenn der Feind vernichtet werden soll, wird als einziger Grund stets angeführt, es handele sich um schädliche Elemente für die Gesellschaft. Die Gesellschaft ist das Subjekt über allen Subjekten; wenn es um ihr Wohl geht, lässt sich alles rechtfertigen – in einer ersten Phase mit einem umstandslos dem Religiösen entlehnten Pathos (das Opfer für das Vaterland), später im Namen des blossen Funktionierens der Gesellschaft selber, das dazu zwingt, jede Störung zu eliminieren.
Roberto Calasso, Die Götter und die Literatur, Hanser 2003, S. 148
Welche Umwelt-Krise?
CO2 ist ein Treibhausgas, unter anderem. Aber ohne könnten wir nicht überleben. Ohne CO2 gäbe es auf der Erde kein Leben. Und seine Treibhauswirkung ist denkbar gering. Selbst eine Verdoppelung des Anteils hätten kaum Wirkung. Auch keine Vervierfachung. Die Null-Emission Politik ist grober Unsinn. Zudem: der etwas höhere Anteil in der Atmosphäre hat weltweit zu verstärktem Pflanzenwuchs geführt, insbesondere in der Sahel-Zone, im Westen Indiens und Australiens. Der CO2 Anteil ist auf einem historischen Tiefstand. Es referiert Will Happer, ein Mann mit allen erdenklichen Titeln und Kompetenzen auf diesem Feld.
The Man They Couldn’t Cancel
Artikel im Wallstreet Journal über Jordan Peterson, den Mann, der einige gescheite Ansichten hat, aber zuweilen auch etwas anstrengend wirkt. Jedenfalls einer der interessantesten und provokantesten Intellektuellen auf dem Parkett – wobei es dazu möglicherweise heutzutage nicht allzuviel braucht.
A few rules from his latest book: “Do not do what you hate,” “Work as hard as you possibly can on at least one thing and see what happens,” “Try to make one room in your home as beautiful as possible.”
Those who despise Mr. Peterson think of him as a member of “the right” or even “the far right.” I wouldn’t describe him as a conservative—his interest lies in individual rather than societal order, and he says little about public policy. But it’s true that he not infrequently winds up holding conservative viewpoints on cultural matters. In “Beyond Order,” for example, he makes the case for marriage over cohabitation and readily acknowledges that children do better in two-parent families than in single-parent ones. He also writes and speaks frequently on the differences between masculinity and femininity.
In the course of that controversy Mr. Peterson remarked that he would refuse to use contrived pronouns in his classes. “I regard these made-up pronouns, all of them, as neologisms of a radical PC authoritarianism,” he said in 2016. “I’m not going to be a mouthpiece for language I detest.”
Part of what drives these young moralistic firebrands, he thinks, is the despairing outlook of the contemporary left. “Whenever you see that level of contempt manifest itself, that desire to flog and destroy, you have to ask yourself: How deep is that? The idea that we’re a cancer on the planet—well, what do you do with cancer? You eradicate it. I’ve heard environmentally sensitive types say that, and it’s horrifying. They’re completely blind to what they’re saying. If they weren’t blind to it, they’d be traumatized by it.”
“They leave this nihilistic nothingness in their wake, and what happens?” he says. “These kids turn to radical political correctness.” Messrs. Harris, Ridley, Fry, et al. aren’t happy about political correctness, Mr. Peterson notes, but “what did they expect to happen? Did they expect these kids would settle for their insipid rationalism?”
This search for a metaphysical teleology denied young people by “insipid rationalism,” in his view, is also “what motivates antifa and Black Lives Matter and white nationalism and all these other romantic revolutionary rebellions. It’s the romance and the heroism these movements offer.”
F.B.
Kopiert von der Website des New Yorker. Nein, ich bin kein Freund oder auch nur Leser des New Yorker (nicht mehr). Seit vier Jahren bloss noch ein moralisierendes Jakobinerblättchen. Aber was gut ist, ist gut. Z.B. diese Amazon Reviews von Fran Lebowitz. Von der L. habe ich schon vor 20 Jahren Bücher gekauft. Ich weiss, von was ich rede. Also hier ein Beispiel von diesen Reviews (sie sind nicht für Bücher, sondern für allerlei unsinniges Gerät. Offenbar hat sie Zeit und Muse, das bei A. durchzugehen.
Paper Shredder (Amazon Basics)
Do you work for the C.I.A.? No?
Then let me save you some time—keep your documents in one piece.
Trust me. No one is rooting through your garbage. No one cares.
Once you learn that, everything in life will make sense. No one cares.
About you. Or about anything.
Das Elend des Metropolitan
The New Criterion berichtet in der Dezemberausgabe, die heute bei mir eingetroffen ist, über die Vorgänge am New Yorker Metropolitan Museum unter seinem woken Direktor Max Hollein. Man muss das einfach als widerlich bezeichnen, auch was seine weiteren Aktionen als Met Direktor betrifft.
In June, Keith Christiansen (Bild), the museum’s chairman of European paintings, posted to his personal Instagram feed a print featuring Alexandre Lenoir, a figure who tried to save monuments during the French Revolution. „Alexandre Lenoir battling the revolutionary zealots bent on destroying the royal tombs in Saint Denis,“ Christiansen wrote. „How many great works of art have been lost to the desire to rid ourselves of a past of which we don’t approve?“
The post came at a moment of national riots that had quickly moved beyond the dismantling of Confederate monuments to the indiscriminate destruction of any and all public works. „And how grateful we are to people like Lenoir, Christiansen continued, „who realized that their value-both artistic and historical-extended beyond a defining moment of social and political upheaval and change.“
A member of the Metropolitan staff since 1977, Christiansen well understood that the en- cyclopedic museum, including his own, is the direct descendant of Lenoir. From the French Revolution, coming out of the American Civil War, on through the Monuments Men of the Second World War, collecting institutions have saved culture from the forces of destruction. „The losses that occur when major works of art are destroyed by „war, iconoclasm, revolution, and intolerance,“ as he explained, are the enemies of art history, diminishing our „fuller understand- ing of a complicated and sometimes ugly past?‘
Christiansen was denounced for daring to compare Jacobin-like terror to the Jacobin Terror. This fall, he was among the 20 percent of Met staff to announce their retirement, to resign, or to be pushed out. One of his final acts at the museum has been the restoration of the second floor skylights for its collection of European paintings. It took one hundred and fifty years for that light to make the Met what we see today. It might take far fewer for the museum’s future to dim into its unmaking.
The New Criterion, Dez. 2020
The mob comes for the art world
Gold & Ruhm
Ausstellung zur 1000-Jahrfeier des Basler Münsters im Kunstmuseum.
Subway
Subway von Luc Besson, 1985, mit Isabelle Adjani und Christopher Lambert, auf Mubi.
Fulminanter Beginn mit klassischer Verfolgungsjad quer durch Paris, dann Bilder aus der Pariser Metro (das Wort wird nie erwähnt) mit den passenden Typen für diese Unterwelt. Aber je länger der Film dauert, umso flacher wird er. Der Schluss funktioniert nicht. Die Musik packt nicht, der Tod von Fred ist nicht dramatisch und die letzten Szenen irgendwie beliebig.
Book of Change
Ralph Ammer, Medium
Gute Vorsätze zum neuen Jahr
From Robert Grudin’s Time and the Art of Living:
„Every time we postpone some necessary event whether we put off doing
the dinner dishes till morning or defer an operation or some difficult labor or
study – we do so with the implication that present time is more important than
future time… There is nothing wrong with this, as long as we know what
we are doing, and as long as the present indeed holds some opportunity more
important than the task we delay… Seen more extensively, habitual delay
can clutter our lives, leave us in the annoying position of always having to do
yesterdays chores. Disrespect for the future is a subtly poisonous disrespect
for self, and forces us, paradoxically enough, to live in the past.“
Puccini: La Bohème
Zum Jahresausklang in der Sylvester-Aufführung von La Bohème im Theater. Wunderbare, magische Musik, grossartige Sänger.
Die Inszenierung: wieder eine erzwungene Aktualisierung, die der Musik und der Geschichte nichts Sinnvolles hinzufügt, sie bloss belastet wenn nicht missbraucht. Aber die Musik stammt aus dem 19. Jht., die Geschichte ist in Paris 1830 angesiedelt und der Text ist davon geprägt. Das wird nie 21. Jht., es ist bloss forciert und peinlich.
Das Leid der armen Künstler berührt nicht, auch wenn sie zu schwulen Hip Hoppern und Graffity Artists umfunktioniert werden. Die Sozialkritik kann hier nicht ansetzen. Die Künstler sind lieb und arm und die Reichen bös. Wer sollte davon betroffen sein?Wenn Mimi von ihrem argen Husten singt und dann offensichtlich (Haarausfall) an Krebs stirbt, dann kann das nicht funktionieren, weil es eine Chemo 1830 nicht gab. Etc. etc.
Antoine et Colette
Vergeudete Leben
Wie wahr!
Mon Oncle
Das alte und das neue Frankreich, die alte und die neue Welt. Die lebendige Welt und die tote Welt der Maschinen und mechanisierten Beziehungen.
Heute vollziehen wir den Wechsel von der Mechanisierung zur Digitalisierung. Was würde Tati daraus machen?
Jacques Tati, Mon Oncle, 1958. Mubi.
Passenger List
Atlantic Flight 702 has disappeared mid-flight between London and New York with 256 passengers on board. Kaitlin Le (Kelly Marie Tran), a college student whose twin brother vanished with the flight, is determined to uncover the truth. Starring Kelly Marie Tran, Colin Morgan, Rob Benedict and Patti LuPone.
Tolles Hörerlebnis.
Podcast /
Wunderbar erzkonservativer Katholizismus
Ein Interview in der NZZ mit Gerald Goesche, “Chef” einer erzkonservativen Kirch in Berlin. Das wäre so etwas, wo der Glaube wieder eine Heimat finden könnte.
Warum ist Ihnen die Pflege der alten Liturgie ein solches Anliegen?
Weil ich finde, dass sie auch da sein muss, und sei es nur als Erinnerung. Es kann nicht sein, dass etwas, was gestern das Heiligste war, auf einmal nicht mehr geht. Das ist unmöglich. Als ich zum ersten Mal den alten Ritus erlebt habe, war ich überwältigt. In der neuen Messe ist alles so laut. Dieser Lautsprecher macht mich wahnsinnig.
Wünschten Sie sich, dass sich der alte Ritus wieder durchsetzt?
Was der liebe Gott daraus macht, ist nicht meine Sache. Ich bin weder Bischof noch Papst, sondern nur für meinen kleinen Laden verantwortlich. Das ist vielleicht auch besser, sonst würde ich bestimmt irgendwelchen Unsinn anrichten.
In Ihrer Kirche wird die Mundkommunion praktiziert. Wie würden Sie reagieren, wenn ich bei Ihnen zur Kommunion käme und die Hände ausstreckte?
Ich gebe keine Handkommunion. Wenn jemand kommt und die Hände ausstreckt, hat der Ministrant die Anweisung, die Patene sanft über die Hand gleiten zu lassen. In neunzig Prozent der Fälle wirkt das. Aber es gibt auch Leute, die Diskussionen anfangen. Ich finde das unhöflich. Wenn man hier ist, hält man sich an den Hausbrauch.
Der Papst erlaubt aber die Handkommunion.
Das sticht nicht. In den Ostriten gibt es auch keine Handkommunion, obwohl es im Westen erlaubt ist. Die Verschiedenheit ist ein Reichtum der Kirche, wir müssen nicht alles angleichen.
Erzkonservativ? Wir sind noch schlimmer.
Universalienstreit
Friedell: Kulturgeschichte der Neuzeit (Pos. 1520)
Der Zentralgedanke des Mittelalters, gleichsam das unsichtbare Motto, das über ihm schwebt, lautet: universalia sunt realia; nur die Ideen sind wirklich. Der große »Universalienstreit«, der fast das ganze Mittelalter erfüllt, geht niemals um den eigentlichen Grundsatz, sondern nur um dessen Formulierungen. Es gab bekanntlich drei Richtungen, die einander in der Herrschaft ablösten. Der »extreme Realismus« behauptet: universalia sunt ante rem, das heißt: sie gehen den konkreten Dingen vorher, und zwar sowohl dem Range nach wie als Ursache; der »gemäßigte Realismus« erklärt: universalia sunt in re, das heißt: sie sind in den Dingen als deren wahres Wesen enthalten; der »Nominalismus« stellt den Grundsatz auf: universalia sunt post rem: sie sind aus den Dingen abgezogen, also bloße Verstandesschöpfungen, und er bedeutet daher in der Tat eine Auflösung des Realismus: seine Herrschaft gehört aber, wie wir später sehen werden, nicht mehr dem eigentlichen Mittelalter an.
Weiterlesen«Le monde de l’art contemporain est lancé dans une fuite en avant»
Interview mit Yves Michaud, philosophe, über die zeitgenössische Kunst: Auf den Preis fixiert, auf Unterhaltung und überaus moralisierend. Michaud hat desgleichen festgestellt, dass wir in einem neuen Zeitalter der Kunst leben. Das Ende der Moderne setzt er auf Ende der 80er Jahre fest. Canto terminiert die Kunst in die 70er Jahre, wie ich auch.
L’art contemporain n’est-il pas lié à la provocation et à la transgression plus qu’à la morale?
C’est un peu ce que pense la sociologue Nathalie Heinich. Sa théorie, en gros, con-siste à dire que l’art contemporain se défi-nit par une pratique banalisée de la provo-cation. Mais la provocation n’a plus aucun intérêt! Elle n’existe que si elle permet de faire parler de soi. S’il y avait vraiment de la transgression, elle serait aussitôt pour-suivie dans le monde complètement mo-ralisateur et judiciarisé où l’on vit. Pre-nons les sujets insupportables: si un ar-tiste s’avisait de produire un truc vrai-ment pédophilique, je suis convaincu qu’il irait en tôle. Tout au plus faut-il se montrer légèrement provocant pour être un bon public relations. Comme Massimo Cattelan: sa banane ne produit pas de ré-chauffement climatique; elle est donc toutà fait acceptable. Avant cela, en 2010, il a fait une sculpture qui a été installée de-vant la Bourse de Milan: un majeur dressé pour montrer ce qu’il pense du système capitaliste… Il est très moral ce Cattelan; il est donc un grand artiste!
Nous sommes entrés dans une période nouvelle de l’histoire de l’art?
J’avais publié un livre en 2003, «L’art à l’état gazeux», pour dire qu’on a changé de monde. Grosso modo, l’art moderne aura duré des années 1880 jusque vers 1990. Après quoi il y a eu une période de flou qu’on a appelée le postmodernisme. Puis on est passé dans autre chose. Soit dans le monde de l’immersif, des atmosphères, des ambiances, etc. Soit dans les plaisante-ries à un million de dollars de l’art contem-porain. Mais on est là dans un monde de spéculateurs, qui n’a rien de magique, où s’appliquent les mêmes recettes que dans la spéculation financière. Par exemple les achats à effets de levier comme le LBO (Le-veraged Management Buy-Out). Cela va du-rer ce que durera cette financiarisation contre laquelle les gens se révoltent désor-mais. Le petit monde de l’art contemporain est lancé dans une fuite en avant. Tout peut s’effondrer d’un coup, comme dans n’importe quel krach financier.
Ways of Hearing
This is the first episode of Ways of Hearing, a six-part podcast hosted by musician Damon Krukowski (Galaxie 500, Damon & Naomi), exploring the nature of listening in our digital world.
Der Wechsel von analog zu mp3 ist weit mehr als eine technische Innovation. Er hat Einfluss wie Musik produziert, verkauft und gehört wird. Und er hat auch direkten Einfluss auf die Musik selbst.
Hörenswert insbesondere die drei ersten Folgen. Höchst aufschlussreich.
Tanz der Frauen
Desia Lodge
Desia Lodge
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